大发888体育扑克

首页 > 八卦精 > 大发888体育扑克_热舞网泛目录

大发888体育扑克_热舞网泛目录

娱乐圈那点事银行什么是洗钱微信号:yulequannadianshi ←长按可复制娱乐看天下,绝地求生滑翔机刷新图,你最想知道的明星私秘事全在这里,快快关注吧!

大发888体育扑克卷 九 盘 庚 上 第 九卷 八 太 甲 中 第 六卷 八 咸 有 一 德 第 八。

大发888体育扑克卷 八 咸 有 一 德 第 八有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。卷 八 太 甲 下 第 七。大发888体育扑克卷 九 盘 庚 上 第 九伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 。 言 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 以 戒 太 甲 。[ 疏 ] “ 伊 尹 作 《 咸 有 一 德 》 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 归 於 亳 , 伊 尹 致 仕 而 退 , 恐 太 甲 德 不 纯 一 , 故 作 此 篇 以 戒 之 。 经 称 尹 躬 及 汤 咸 有 一 德 , 言 己 君 臣 皆 有 纯 一 之 德 , 戒 太 甲 使 君 臣 亦 然 。 此 主 戒 太 甲 而 言 臣 有 一 德 者 , 欲 令 太 甲 亦 任 一 德 之 臣 。 经 云 “ 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 ” , 是 戒 太 甲 使 善 用 臣 也 。 伊 尹 既 放 太 甲 , 又 迎 而 复 之 , 是 伊 尹 有 纯 一 之 德 , 己 为 太 甲 所 信 , 是 己 君 臣 纯 一 , 欲 令 太 甲 法 之 。  咸 有 一 德 即 政 之 后 恐 其 不 一 , 故 以 戒 之 。[ 疏 ] “ 咸 有 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 终 始 皆 言 一 德 之 事 , 发 首 至 “ 陈 戒 于 德 ” 叙 其 作 戒 之 由 , 已 下 皆 戒 辞 也 。 “ 德 ” 者 , 得 也 , 内 得 於 心 , 行 得 其 理 , 既 得 其 理 , 执 之 必 固 , 不 为 邪 见 更 致 差 贰 , 是 之 谓 “ 一 德 ” 也 。 而 凡 庸 之 主 , 监 不 周 物 , 志 既 少 决 , 性 复 多 疑 , 与 智 者 谋 之 , 与 愚 者 败 之 , 则 是 二 三 其 德 , 不 为 一 也 。 经 云 : “ 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 ” 是 不 二 三 则 为 一 德 也 。 又 曰 : “ 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 ” 言 守 一 必 须 固 也 。 太 甲 新 始 即 政 , 伊 尹 恐 其 二 三 , 故 专 以 一 德 为 戒 。  伊 尹 既 复 政 厥 辟 , 还 政 太 甲 。 将 告 归 , 乃 陈 戒 于 德 。 告 老 归 邑 , 陈 德 以 戒 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 于 德 ” ○ 正 义 曰 : 自 太 甲 居 桐 , 而 伊 尹 秉 政 。 太 甲 既 归 于 亳 , 伊 尹 还 政 其 君 , 将 欲 告 老 归 其 私 邑 , 乃 陈 言 戒 王 於 德 , 以 一 德 戒 王 也 。 太 甲 既 得 复 归 , 伊 尹 即 应 还 政 , 其 告 归 陈 戒 , 未 知 在 何 年 也 。 下 云 “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 ” , 则 是 初 始 即 政 , 盖 太 甲 居 亳 之 后 即 告 老 也 。 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 甲 , 时 则 有 若 保 衡 。 ” 保 衡 , 伊 尹 也 。 襄 二 十 一 年 《 左 传 》 云 : “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 , 卒 无 怨 色 。 ” 则 伊 尹 又 相 太 甲 。 盖 伊 尹 此 时 将 欲 告 归 , 太 甲 又 留 之 为 相 , 如 成 王 之 留 周 公 , 不 得 归 也 。 ○ 传 “ 告 老 ” 至 “ 以 戒 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 汤 之 上 相 , 位 为 三 公 , 必 封 为 国 君 。 又 受 邑 于 畿 内 , 告 老 致 政 事 於 君 , 欲 归 私 邑 以 自 安 。 将 离 王 朝 , 故 陈 戒 以 德 也 。 《 无 逸 》 云 “ 肆 祖 甲 之 享 国 三 十 三 年 ” , 传 称 祖 甲 即 太 甲 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 。 ” 《 沃 丁 》 序 云 : “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 。 ” 则 伊 尹 卒 在 沃 丁 之 世 。 汤 为 诸 侯 之 时 已 得 伊 尹 , 此 至 沃 丁 始 卒 , 伊 尹 寿 年 百 有 馀 岁 。 此 告 归 之 时 , 已 应 七 十 左 右 也 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 太 甲 既 立 三 年 , 伊 尹 放 之 於 桐 宫 。 居 桐 宫 三 年 , 悔 过 反 善 , 伊 尹 乃 迎 而 受 之 政 。 ” 谓 太 甲 归 亳 之 岁 已 为 即 位 六 年 , 与 此 经 相 违 , 马 迁 之 说 妄 也 。 《 纪 年 》 云 , 殷 仲 壬 “ 即 位 , 居 亳 , 其 卿 士 伊 尹 ” 。 仲 壬 崩 , 伊 尹 乃 放 太 甲 於 桐 而 自 立 也 。 伊 尹 即 位 於 太 甲 七 年 。 太 甲 潜 出 自 桐 , 杀 伊 尹 , 乃 立 其 子 伊 陟 、 伊 奋 , 命 复 其 父 之 田 宅 而 中 分 之 。 案 此 经 序 伊 尹 奉 太 甲 归 于 亳 , 其 文 甚 明 。 《 左 传 》 又 称 “ 伊 尹 放 太 甲 而 相 之 ” , 《 孟 子 》 云 “ 有 伊 尹 之 志 则 可 , 无 伊 尹 之 志 则 篡 ” , 伊 尹 不 肯 自 立 , 太 甲 不 杀 伊 尹 也 。 必 若 伊 尹 放 君 自 立 , 太 甲 起 而 杀 之 , 则 伊 尹 死 有 馀 罪 , 义 当 污 宫 灭 族 , 太 甲 何 所 感 德 而 复 立 其 子 , 还 其 田 宅 乎 ? 《 纪 年 》 之 书 , 晋 太 康 八 年 汲 郡 民 发 魏 安 僖 王 冢 得 之 , 盖 当 时 流 俗 有 此 妄 说 , 故 其 书 因 记 之 耳 。  曰 : “ 呜 呼 ! 天 难 谌 , 命 靡 常 。 以 其 无 常 , 故 难 信 。 ○ 谌 , 徐 巿 林 反 。 常 厥 德 , 保 厥 位 。 厥 德 匪 常 , 九 有 以 亡 。 人 能 常 其 德 , 则 安 其 位 。 九 有 , 诸 侯 。 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 。[ 疏 ] “ 九 有 以 亡 ” ○ 正 义 曰 : 《 毛 诗 》 传 云 : “ 九 有 , 九 州 也 。 ” 此 传 云 “ 九 有 , 诸 侯 ” , 谓 九 州 所 有 之 诸 侯 。 伊 尹 此 言 , 泛 说 大 理 , 未 指 夏 桀 , 但 传 顾 下 文 比 桀 , 为 此 言 之 验 , 故 云 “ 桀 不 能 常 其 德 , 汤 伐 而 兼 之 ” 。  夏 王 弗 克 庸 德 , 慢 神 虐 民 。 言 桀 不 能 常 其 德 , 不 敬 神 明 , 不 恤 下 民 。 皇 天 弗 保 , 监 于 万 方 , 启 迪 有 命 , 言 天 不 安 桀 所 为 , 广 视 万 方 , 有 天 命 者 开 道 之 。 眷 求 一 德 , 俾 作 神 主 。 天 求 一 德 , 使 伐 桀 为 天 地 神 祇 之 主 。 惟 尹 躬 暨 汤 , 咸 有 一 德 , 克 享 天 心 , 受 天 明 命 , 享 , 当 也 。 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 。[ 疏 ] 传 “ 享 当 ” 至 “ 天 命 ” ○ 正 义 曰 : 德 当 神 意 , 神 乃 享 之 , 故 以 “ 享 ” 为 当 也 。 天 道 远 而 人 道 近 , 天 之 命 人 , 非 有 言 辞 文 诰 , 正 以 神 明 祐 之 , 使 之 所 征 无 敌 , 谓 之 受 天 命 也 。 纬 候 之 书 乃 称 有 黄 龙 白 龟 白 鱼 赤 雀 负 图 衔 书 以 授 圣 人 , 正 典 无 其 事 也 。 汉 自 哀 平 之 间 , 纬 候 始 起 , 假 讬 鬼 神 , 妄 称 祥 瑞 , 孔 时 未 有 其 说 , 纵 使 时 已 有 之 , 亦 非 孔 所 信 也 。  以 有 九 有 之 师 , 爰 革 夏 正 。 爰 , 於 也 。 於 得 九 有 之 众 , 遂 伐 夏 胜 之 , 改 其 正 。 非 天 私 我 有 商 , 惟 天 佑 于 一 德 。 非 天 私 商 而 王 之 , 佑 助 一 德 , 所 以 王 。 ○ 王 , 于 况 反 , 下 同 ; 或 如 字 。 非 商 求 于 下 民 , 惟 民 归 于 一 德 。 非 商 以 力 求 民 , 民 自 归 於 一 德 。 德 惟 一 , 动 罔 不 吉 。 德 二 三 , 动 罔 不 凶 。 二 三 , 言 不 一 。 惟 吉 凶 不 僣 在 人 , 惟 天 降 灾 祥 在 德 。 行 善 则 吉 , 行 恶 则 凶 , 是 不 差 。 德 一 , 天 降 之 善 ; 不 一 , 天 降 之 灾 ; 是 在 德 。 ○ 僣 , 子 念 反 。[ 疏 ] “ 惟 吉 ” 至 “ 在 德 ” ○ 正 义 曰 : 指 其 已 然 , 则 为 “ 吉 凶 ” ; 言 其 徵 兆 , 则 曰 “ 灾 祥 ” ; 其 事 不 甚 异 也 。 吉 凶 已 成 之 事 , 指 人 言 之 , 故 曰 “ 在 人 ” 。 灾 祥 未 至 之 徵 , 行 之 所 招 , 故 言 “ 在 德 ” 。 “ 在 德 ” 谓 为 德 有 一 与 不 一 , “ 在 人 ” 谓 人 行 有 善 与 不 善 也 。 吉 凶 已 在 其 身 , 故 不 言 来 处 ; 灾 祥 自 外 而 至 , 故 言 “ 天 降 ” ; 其 实 吉 凶 亦 天 降 也 。  “ 今 嗣 王 新 服 厥 命 , 惟 新 厥 德 。 其 命 , 王 命 。 新 其 德 , 戒 勿 怠 。 终 始 惟 一 , 时 乃 日 新 。 言 德 行 终 始 不 衰 杀 , 是 乃 日 新 之 义 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 杀 , 色 界 反 , 衰 微 也 , 杀 害 也 , 言 小 小 害 也 。 任 官 惟 贤 材 , 左 右 惟 其 人 。 官 贤 才 而 任 之 , 非 贤 材 不 可 任 。 选 左 右 , 必 忠 良 。 不 忠 良 , 非 其 人 。 臣 为 上 为 德 , 为 下 为 民 。 言 臣 奉 上 布 德 , 顺 下 训 民 , 不 可 官 所 私 , 任 非 其 人 。 ○ 为 上 , 于 伪 反 , 下 “ 为 民 ” 同 。 为 德 , 如 字 , 下 “ 为 下 ” 同 , 徐 皆 于 伪 反 。 其 难 其 慎 , 惟 和 惟 一 。 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 之 , 群 臣 当 和 一 心 以 事 君 , 政 乃 善 。 ○ 易 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 今 嗣 王 ” 至 “ 惟 一 ” ○ 正 义 曰 : 上 既 言 “ 在 德 ” , 此 指 戒 嗣 王 , 今 新 始 服 其 王 命 , 惟 当 新 其 所 行 之 德 。 所 云 “ 新 ” 者 , 终 始 所 行 , 惟 常 如 一 , 无 有 衰 杀 之 时 , 是 乃 “ 日 新 ” 也 。 王 既 身 行 一 德 , 臣 亦 当 然 。 任 人 为 官 , 惟 用 其 贤 材 。 辅 弼 左 右 , 惟 当 用 其 忠 良 之 人 , 乃 可 为 左 右 耳 。 此 “ 任 官 ” 、 “ 左 右 ” 即 王 之 臣 也 。 臣 之 为 用 , 所 施 多 矣 。 何 者 ? 言 臣 之 助 为 在 上 , 当 施 为 道 德 ; 身 为 臣 下 , 当 须 助 为 於 民 也 。 臣 之 既 当 为 君 , 又 须 为 民 , 故 不 可 任 非 其 才 , 用 非 其 人 。 此 臣 之 所 职 , 其 事 甚 难 , 无 得 以 为 易 。 其 事 须 慎 , 无 得 轻 忽 。 为 臣 之 难 如 此 , 惟 当 群 臣 和 顺 , 惟 当 共 秉 一 心 , 以 此 事 君 , 然 后 政 乃 善 耳 。 言 君 臣 宜 皆 有 一 德 。 ○ 传 “ 其 命 ” 至 “ 勿 怠 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 命 》 云 : “ 王 言 惟 作 命 。 ” 成 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 人 之 求 君 , 使 出 命 也 。 ” 是 言 人 君 职 在 发 命 。 “ 新 服 厥 命 ” , 新 始 服 行 王 命 , 故 云 “ 其 命 , 王 命 ” 也 。 “ 新 其 德 ” 者 , 勤 行 其 事 , 日 日 益 新 , 戒 王 勿 懈 怠 也 。 ○ 传 “ 言 德 ” 至 “ 之 义 ” ○ 正 义 曰 : “ 日 新 ” 者 , 日 日 益 新 也 。 若 今 日 勤 而 明 日 惰 , 昨 日 是 而 今 日 非 , 自 旁 观 之 , 则 有 新 有 旧 。 言 王 德 行 终 始 皆 同 , 不 有 衰 杀 , 从 旁 观 之 , 每 日 益 新 , 是 乃 “ 日 新 ” 之 义 也 。 ○ 传 “ 官 贤 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 任 官 ” 谓 任 人 以 官 , 故 云 “ 官 贤 才 而 任 之 ” , 言 官 用 贤 才 而 委 任 之 。 《 诗 序 》 云 “ 任 贤 使 能 ” , 非 贤 才 不 可 任 也 。 《 冏 命 》 云 : “ 小 大 之 臣 , 咸 怀 忠 良 。 ” 故 言 “ 选 左 右 , 必 忠 良 ” , 不 忠 良 , 即 是 非 其 人 。 “ 任 官 ” 是 用 人 为 官 , “ 左 右 ” 亦 是 任 而 用 之 , 故 言 “ 选 左 右 ” 也 。 直 言 其 人 , “ 人 ” 字 不 见 , 故 据 《 冏 命 》 之 文 , 以 “ 忠 良 ” 充 之 。 ○ 传 “ 言 臣 ” 至 “ 其 人 ” ○ 正 义 曰 : “ 言 臣 奉 上 布 德 ” 者 , “ 奉 上 ” 谓 奉 为 在 上 , 解 经 “ 为 上 ” 也 ; “ 布 德 ” 者 谓 布 为 道 德 , 解 经 “ 为 德 ” 也 。 “ 顺 下 训 民 ” 者 , “ 顺 下 ” 谓 卑 顺 以 为 臣 下 , 解 经 “ 为 下 ” 也 ; “ 训 民 ” 者 , 谓 以 善 道 训 助 下 民 , 解 经 “ 为 民 ” 也 。 顾 氏 亦 同 此 解 。 ○ 传 “ 其 难 ” 至 “ 乃 善 ” ○ 正 义 曰 : 此 经 申 上 臣 事 既 所 为 如 此 , 其 难 无 以 为 易 , 其 慎 无 以 轻 忽 之 , 戒 臣 无 得 轻 易 臣 之 职 也 。 既 事 不 可 轻 , 宜 和 协 奉 上 , 群 臣 当 一 心 以 事 君 , 如 此 政 乃 善 耳 。 一 心 即 一 德 , 言 臣 亦 当 一 德 也 。  德 无 常 师 , 主 善 为 师 。 德 非 一 方 , 以 善 为 主 , 乃 可 师 。 善 无 常 主 , 协 于 克 一 。 言 以 合 於 能 一 为 常 德 。 俾 万 姓 咸 曰 : ‘ 大 哉 ! 王 言 。 ’ 一 德 之 言 , 故 曰 大 。 又 曰 : ‘ 一 哉 ! 王 心 。 ’ 能 一 德 , 则 一 心 。 克 绥 先 王 之 禄 , 永 厎 烝 民 之 生 。 言 为 王 而 令 万 姓 如 此 , 则 能 保 安 先 王 之 宠 禄 , 长 致 众 民 所 以 自 生 之 道 , 是 明 王 之 事 。 ○ 烝 , 之 丞 反 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 。 天 子 立 七 庙 , 有 德 之 王 则 为 祖 宗 , 其 庙 不 毁 , 故 可 观 德 。 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 。 能 整 齐 万 夫 , 其 政 可 知 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 呜 呼 ” 至 “ 观 政 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 劝 王 修 德 以 立 后 世 之 名 。 礼 王 者 祖 有 功 、 宗 有 德 , 虽 七 世 之 外 其 庙 不 毁 。 呜 呼 ! 七 世 之 庙 其 外 则 犹 有 不 毁 者 , 可 以 观 知 其 有 明 德 也 。 立 德 在 於 为 政 , 万 夫 之 长 能 使 其 整 齐 , 可 以 观 知 其 善 政 也 。 万 夫 之 长 尚 尔 , 况 天 子 乎 ? 观 王 使 为 善 政 也 。 ○ 传 “ 天 子 ” 至 “ 观 德 ” ○ 正 义 曰 : 天 子 立 七 庙 , 是 其 常 事 , 其 有 德 之 王 则 列 为 祖 宗 , 虽 七 庙 亲 尽 , 而 其 庙 不 毁 , 故 於 七 庙 之 外 可 以 观 德 矣 。 下 云 “ 万 夫 之 长 , 可 以 观 政 ” , 谓 观 其 万 夫 之 长 。 此 “ 七 世 之 庙 , 可 以 观 德 ” , 谓 观 七 世 之 外 。 文 虽 同 而 义 小 异 耳 , 所 谓 辞 不 害 意 。 汉 氏 以 来 , 论 七 庙 诸 多 矣 , 其 文 见 於 记 传 , 《 礼 器 》 、 《 家 语 》 、 《 荀 卿 书 》 、 《 穀 梁 传 》 皆 曰 天 子 立 七 庙 , 以 为 天 子 常 法 , 不 辨 其 庙 之 名 。 《 王 制 》 云 : “ 天 子 七 庙 , 三 昭 三 穆 , 与 太 祖 之 庙 而 七 。 ” 《 祭 法 》 云 : “ 王 立 七 庙 , 曰 考 庙 , 曰 王 考 庙 , 曰 皇 考 庙 , 曰 显 考 庙 , 曰 祖 考 庙 , 皆 月 祭 之 。 远 庙 为 祧 , 有 二 祧 , 享 尝 乃 止 。 ” 《 汉 书 》 韦 玄 成 议 曰 : “ 周 之 所 以 七 庙 者 , 后 稷 始 封 , 文 王 武 王 受 命 而 王 , 是 以 三 庙 不 毁 , 与 亲 庙 四 而 七 也 。 ” 郑 玄 用 此 为 说 。 惟 周 有 七 庙 , 二 祧 为 文 王 武 王 庙 也 , 故 郑 玄 《 王 制 》 注 云 : “ 此 周 制 。 七 者 , 太 祖 及 文 王 武 王 二 祧 , 与 亲 庙 四 。 太 祖 , 后 稷 也 。 殷 则 六 庙 , 契 及 汤 与 二 昭 二 穆 。 夏 则 五 庙 , 无 太 祖 , 禹 与 二 昭 二 穆 而 已 。 ” 良 由 不 见 古 文 , 故 为 此 谬 说 。 此 篇 乃 是 《 商 书 》 , 已 云 “ 七 世 之 庙 ” , 则 天 子 立 七 庙 , 王 者 常 礼 , 非 独 周 人 始 有 七 庙 也 。 文 武 则 为 祖 宗 , 不 在 昭 穆 之 数 , 《 王 制 》 之 文 不 得 云 “ 三 昭 三 穆 ” 也 。 刘 歆 、 马 融 、 王 肃 虽 则 不 见 古 文 , 皆 以 七 庙 为 天 子 常 礼 。 所 言 二 祧 者 , 王 肃 以 为 高 祖 之 父 及 祖 也 , 并 高 祖 已 下 共 为 三 昭 三 穆 耳 。 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 而 立 四 庙 。 庶 子 王 亦 如 之 。 ” 所 以 不 同 者 , 王 肃 等 以 为 受 命 之 王 是 初 基 之 王 , 故 立 四 庙 。 “ 庶 子 王 ” 者 , 谓 庶 子 之 后 自 外 继 立 , 虽 承 正 统 之 后 , 自 更 别 立 己 之 高 祖 已 下 之 庙 , 犹 若 汉 宣 帝 别 立 戾 太 子 悼 皇 考 庙 之 类 也 。 或 可 庶 子 初 基 为 王 , 亦 得 与 嫡 子 同 , 正 立 四 庙 也 。  后 非 民 罔 使 , 民 非 后 罔 事 。 君 以 使 民 自 尊 , 民 以 事 君 自 生 。 无 自 广 以 狭 人 , 匹 夫 匹 妇 , 不 获 自 尽 , 民 主 罔 与 成 厥 功 。 ” 上 有 狭 人 之 心 , 则 下 无 所 自 尽 矣 。 言 先 尽 其 心 , 然 后 乃 能 尽 其 力 , 人 君 所 以 成 功 。 ○ 狭 , 户 夹 反 。 尽 , 徐 子 忍 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 无 自 ” 至 “ 厥 功 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 君 民 相 须 , 又 戒 王 虚 心 待 物 。 凡 为 人 主 , 无 得 自 为 广 大 , 以 狭 小 前 人 , 勿 自 以 所 知 为 大 , 谓 彼 所 知 为 小 。 若 谓 彼 狭 小 , 必 待 之 轻 薄 。 彼 知 遇 薄 , 则 意 不 自 尽 。 匹 夫 匹 妇 不 得 自 尽 其 意 , 则 在 下 不 肯 亲 上 , 在 上 不 得 下 情 , 如 是 则 人 主 无 与 成 其 功 也 。  沃 丁 既 葬 伊 尹 于 亳 , 沃 丁 , 太 甲 子 。 伊 尹 既 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 。 ○ 沃 , 乌 毒 反 , 徐 於 毒 反 。 咎 单 遂 训 伊 尹 事 , 训 畅 其 所 行 功 德 之 事 。 作 《 沃 丁 》 。 咎 单 , 忠 臣 名 。 作 此 篇 以 戒 也 , 亡 。[ 疏 ] “ 沃 丁 ” 至 “ 作 沃 丁 ” ○ 正 义 曰 : 沃 丁 , 殷 王 名 也 。 “ 沃 丁 既 葬 伊 尹 ” , 言 重 其 贤 德 , 备 礼 而 葬 之 。 咎 单 以 沃 丁 爱 慕 伊 尹 , 遂 训 畅 伊 尹 之 事 以 告 沃 丁 。 史 录 其 事 , 作 《 沃 丁 》 之 篇 。 ○ 传 “ 沃 丁 ” 至 “ 礼 葬 ” ○ 正 义 曰 : 《 世 本 》 、 《 本 纪 》 皆 云 “ 太 甲 崩 , 子 沃 丁 立 ” , 是 为 太 甲 子 也 。 伊 尹 本 是 三 公 , 上 篇 言 其 告 归 , 知 “ 致 仕 老 终 , 以 三 公 礼 葬 ” 。 皇 甫 谧 云 : “ 沃 丁 八 年 , 伊 尹 卒 , 卒 年 百 有 馀 岁 。 大 雾 三 日 。 沃 丁 葬 之 以 天 子 礼 , 葬 祀 以 太 牢 , 亲 临 丧 , 以 报 大 德 。 ” 晋 文 请 遂 , 襄 王 不 许 , 沃 丁 不 当 以 天 子 之 礼 葬 伊 尹 也 。 孔 言 三 公 礼 葬 , 未 必 有 文 , 要 情 事 当 然 也 。  伊 陟 相 大 戊 , 伊 陟 , 伊 尹 子 。 太 戊 , 沃 丁 弟 之 子 。 ○ 陟 , 张 力 反 。 相 , 息 亮 反 。 太 戊 , 马 云 : “ 太 甲 子 。 ” 亳 有 祥 , 桑 穀 共 生 于 朝 。 祥 , 妖 怪 。 二 木 合 生 , 七 日 大 拱 , 不 恭 之 罚 。 ○ 桑 , 苏 臧 反 。 穀 , 工 木 反 , 楮 也 。 朝 , 直 遥 反 。 伊 陟 赞 于 巫 咸 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 赞 , 告 也 。 巫 咸 , 臣 名 。 皆 亡 。 ○ 巫 咸 , 马 云 : “ 巫 , 男 巫 也 , 名 咸 , 殷 之 巫 也 。 ”[ 疏 ] “ 伊 陟 ” 至 “ 四 篇 ” ○ 正 义 曰 : 伊 陟 辅 相 太 戊 , 於 亳 都 之 内 , 有 不 善 之 祥 , 桑 穀 二 木 共 生 于 朝 。 朝 非 生 木 之 处 , 是 为 不 善 之 徵 , 伊 陟 以 此 桑 穀 之 事 告 于 巫 咸 。 史 录 其 事 , 作 《 咸 乂 》 四 篇 。 “ 乂 ” 训 治 也 , 言 所 以 致 妖 , 须 治 理 之 , 故 名 篇 为 《 咸 乂 》 也 。 伊 陟 不 先 告 太 戊 而 告 巫 咸 者 , 《 君 奭 》 云 : “ 在 太 戊 , 时 则 有 若 巫 咸 乂 王 家 。 ” 则 咸 是 贤 臣 , 能 治 王 事 , 大 臣 见 怪 而 惧 , 先 共 议 论 , 而 后 以 告 君 。 下 篇 序 云 : “ 太 戊 赞 于 伊 陟 。 ” 明 先 告 於 巫 咸 , 而 后 告 太 戊 。 ○ 传 “ 伊 陟 ” 至 “ 之 子 ” ○ 正 义 曰 : “ 伊 陟 , 伊 尹 子 ” , 相 传 为 然 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 沃 丁 崩 , 弟 太 庚 立 。 崩 , 子 小 甲 立 。 崩 , 弟 雍 己 立 。 崩 , 弟 太 戊 立 。 ” 是 太 戊 为 小 甲 弟 , 太 庚 之 子 。 ○ 传 “ 祥 妖 ” 至 “ 之 罚 ” ○ 正 义 曰 : 《 汉 书 · 五 行 志 》 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 自 外 来 谓 之 祥 。 ” “ 祥 ” 是 恶 事 先 见 之 徵 , 故 为 “ 妖 怪 ” 也 。 “ 二 木 合 生 ” 谓 共 处 生 也 。 “ 七 日 大 拱 ” , 伏 生 《 书 传 》 有 其 文 , 或 当 别 出 馀 书 , 则 孔 用 之 也 。 郑 玄 注 《 书 传 》 云 : “ 两 手 扼 之 曰 拱 。 ” 生 七 日 而 见 其 大 满 两 手 也 。 《 殷 本 纪 》 云 “ 一 暮 大 拱 ” , 言 一 夜 即 满 拱 , 所 闻 不 同 , 故 说 异 也 。 《 五 行 传 》 曰 : “ 貌 之 不 恭 , 是 谓 不 肃 。 时 则 有 青 眚 之 祥 。 ” 《 汉 书 · 五 行 志 》 夏 侯 始 昌 、 刘 向 等 说 云 : “ 肃 , 敬 也 。 内 曰 恭 , 外 曰 敬 。 人 君 行 己 , 体 貌 不 恭 , 怠 慢 骄 蹇 , 则 不 能 敬 。 木 色 青 , 故 有 青 眚 之 祥 。 ” 是 言 木 之 变 怪 , 是 貌 不 恭 之 罚 。 人 君 貌 不 恭 , 天 将 罚 之 , 木 怪 见 其 徵 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 太 戊 问 於 伊 陟 , 伊 陟 曰 : ‘ 臣 闻 妖 不 胜 德 , 帝 之 政 事 有 阙 。 ’ 白 帝 修 德 。 太 戊 退 而 占 之 曰 : ‘ 桑 穀 野 木 而 不 合 生 于 朝 , 意 者 朝 亡 乎 ? ’ 太 戊 惧 , 修 先 王 之 政 , 明 养 老 之 礼 , 三 年 而 远 方 重 译 而 至 七 十 六 国 。 ” 是 言 妖 不 胜 德 也 。 ○ 传 “ 赞 告 ” 至 “ 臣 名 ” ○ 正 义 曰 : 礼 有 赞 者 , 皆 以 言 告 人 , 故 “ 赞 ” 为 告 也 。 《 君 奭 》 传 曰 : “ 巫 , 氏 也 。 ” 当 以 “ 巫 ” 为 氏 , 名 “ 咸 ” 。 此 言 “ 臣 名 ” 者 , 言 是 臣 之 名 号 也 。 郑 玄 云 “ 巫 咸 谓 之 巫 官 ” 者 , 案 《 君 奭 》 咸 子 又 称 , 贤 父 子 并 为 大 臣 , 必 不 世 作 巫 官 , 故 孔 言 “ 巫 , 氏 ” 是 也 。  太 戊 赞 于 伊 陟 , 告 以 改 过 自 新 。 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 。 原 , 臣 名 。 《 原 命 》 、 《 伊 陟 》 二 篇 皆 亡 。[ 疏 ] “ 太 戊 ” 至 “ 原 命 ” ○ 正 义 曰 : 言 太 戊 赞 於 伊 陟 , 惟 告 伊 陟 , 不 告 原 也 。 史 录 其 事 , 而 作 《 伊 陟 》 、 《 原 命 》 二 篇 , 则 太 戊 告 伊 陟 , 亦 告 原 , 俱 以 桑 穀 事 告 , 故 序 裛 以 为 文 也 。 “ 原 ” 是 臣 名 而 云 “ 原 命 ” , 谓 以 言 命 原 , 故 以 “ 原 命 ” 名 篇 , 犹 如 《 冏 命 》 、 《 毕 命 》 也 。  仲 丁 迁 于 嚣 , 太 戊 子 。 去 亳 。 嚣 , 地 名 。 ○ 嚣 , 五 羔 反 。[ 疏 ] “ 仲 丁 迁 于 嚣 ” ○ 正 义 曰 : 此 三 篇 皆 是 迁 都 之 事 , 俱 以 君 名 名 篇 , 并 陈 迁 都 之 义 , 如 《 盘 庚 》 之 诰 民 也 。 发 其 旧 都 谓 之 “ 迁 ” , 到 彼 新 邑 谓 之 “ 居 ” , “ 迁 于 嚣 ” 与 “ 居 相 ” 亦 事 同 也 。 以 “ 河 亶 甲 ” 三 字 句 长 , 不 言 “ 于 ” , 其 实 亦 是 俱 于 相 也 。 “ 圮 于 耿 ” 者 , 孔 意 以 为 毁 于 相 地 , 乃 迁 于 耿 地 , 其 篇 盖 言 毁 意 , 故 序 特 言 “ 圮 ” 也 。 李 颙 云 : “ 嚣 在 陈 留 浚 仪 县 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 仲 丁 自 亳 徙 嚣 , 在 河 北 也 。 或 曰 今 河 南 敖 仓 , 二 说 未 知 孰 是 也 。 ” 相 地 孔 云 “ 在 河 北 ” , 盖 有 文 而 知 也 。 谧 又 以 耿 在 河 东 , 皮 氏 县 耿 乡 是 也 。 ○ 传 “ 太 戊 ” 至 “ 地 名 ” ○ 正 义 曰 : 此 及 下 传 言 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 河 亶 甲 仲 丁 弟 也 。 祖 乙 河 亶 甲 子 , 皆 《 世 本 》 文 也 。 仲 丁 是 太 戊 之 子 , 太 戊 之 时 仍 云 亳 有 祥 , 知 仲 丁 迁 于 嚣 去 亳 也 。  作 《 仲 丁 》 。 陈 迁 都 之 义 , 亡 。河 亶 甲 居 相 , 仲 丁 弟 。 相 , 地 名 , 在 河 北 。 ○ 亶 , 丁 但 反 。 相 , 息 亮 反 , 在 河 北 , 今 魏 郡 有 相 县 。 作 《 河 亶 甲 》 。 亡 。祖 乙 圮 于 耿 , 亶 甲 子 。 圮 於 相 , 迁 於 耿 。 河 水 所 毁 曰 圮 。 ○ 圮 , 备 美 反 , 徐 扶 鄙 反 。 马 云 : “ 毁 也 。 ”[ 疏 ] 传 “ 亶 甲 ” 至 “ 曰 圮 ” ○ 正 义 曰 : 孔 以 河 亶 甲 居 相 , 祖 乙 即 亶 甲 之 子 , 故 以 为 圮 於 相 地 , 乃 迁 都 于 耿 。 《 释 诂 》 云 : “ 圮 , 毁 也 。 ” 故 云 “ 河 水 所 毁 曰 圮 ” 。 据 文 “ 圮 于 耿 ” 也 , 知 非 圮 毁 于 耿 , 更 迁 馀 处 , 必 云 圮 於 相 地 , 迁 於 耿 者 , 明 与 其 上 文 连 。 上 云 “ 迁 于 嚣 ” , 谓 迁 来 向 嚣 ; “ 居 於 相 ” , 谓 居 於 相 地 , 故 知 “ 圮 于 耿 ” 谓 迁 来 于 耿 , 以 文 相 类 , 故 孔 为 此 解 。 谓 古 人 之 言 , 虽 尚 要 约 , 皆 使 言 足 其 文 , 令 人 晓 解 , 若 圮 於 相 , 迁 居 於 耿 , 经 言 “ 圮 於 耿 ” , 大 不 辞 乎 ? 且 亶 甲 居 於 相 , 祖 乙 居 耿 , 今 为 水 所 毁 , 更 迁 他 处 , 故 言 毁 于 耿 耳 , 非 既 毁 乃 迁 耿 也 。 《 盘 庚 》 云 : “ 不 常 厥 邑 , 于 今 五 邦 。 ” 及 其 数 之 , 惟 有 亳 、 嚣 、 相 、 耿 四 处 而 已 。 知 此 既 毁 於 耿 , 更 迁 一 处 , 盘 庚 又 自 彼 处 而 迁 於 殷 耳 。 《 殷 本 纪 》 云 : “ 祖 乙 迁 於 邢 。 ” 马 迁 所 为 说 耳 。 郑 玄 云 : “ 祖 乙 又 去 相 居 耿 , 而 国 为 水 所 毁 , 於 是 修 德 以 御 之 , 不 复 徙 也 。 录 此 篇 者 善 其 国 圮 毁 , 改 政 而 不 徙 。 ” 如 郑 所 言 , 稍 为 文 便 。 但 上 有 《 仲 丁 》 、 《 亶 甲 》 , 下 有 《 盘 庚 》 , 皆 为 迁 事 , 作 书 述 其 迁 意 , 匆 阳 毁 而 不 迁 , 序 当 改 文 见 义 , 不 应 文 类 迁 居 , 更 以 不 迁 为 义 。 汲 冢 古 文 云 “ 盘 庚 自 奄 迁 於 殷 ” 者 , 盖 祖 乙 圮 于 耿 , 迁 于 奄 , 盘 庚 自 奄 迁 于 殷 , 亳 、 嚣 、 相 、 耿 与 此 奄 五 邦 者 。 此 盖 不 经 之 书 , 未 可 依 信 也 。  作 《 祖 乙 》 。 亡 。卷 八 咸 有 一 德 第 八。

大发888体育扑克有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。太 甲 既 立 , 不 明 , 不 用 伊 尹 之 训 , 不 明 居 丧 之 礼 。 伊 尹 放 诸 桐 。 汤 葬 地 也 。 不 知 朝 政 , 故 曰 放 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 年 复 归 于 亳 , 思 庸 , 念 常 道 。 伊 尹 作 《 太 甲 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 太 甲 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 立 为 君 , 不 明 居 丧 之 礼 , 伊 尹 放 诸 桐 宫 , 使 之 思 过 , 三 年 复 归 於 亳 都 , 以 其 能 改 前 过 , 思 念 常 道 故 也 。 自 初 立 至 放 而 复 归 , 伊 尹 每 进 言 以 戒 之 , 史 叙 其 事 作 《 太 甲 》 三 篇 。 案 经 上 篇 是 放 桐 宫 之 事 , 中 下 二 篇 是 归 亳 之 事 , 此 序 历 言 其 事 以 总 三 篇 也 。 ○ 传 “ 不 用 ” 至 “ 之 礼 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 承 《 伊 训 》 之 下 , 经 称 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 知 “ 不 明 ” 者 , “ 不 用 伊 尹 之 训 ” 也 。 “ 王 徂 桐 宫 ” , 始 云 “ 居 忧 ” , 是 未 放 已 前 不 明 居 丧 之 礼 也 。 ○ 传 “ 汤 葬 ” 至 “ 曰 放 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 ” , 知 桐 是 “ 汤 葬 地 ” 也 。 舜 放 四 凶 , 徙 之 远 裔 ; 春 秋 放 其 大 夫 , 流 之 他 境 ; 嫌 此 亦 然 , 故 辨 之 云 “ 不 知 朝 政 , 故 曰 放 ” 。 使 之 远 离 国 都 , 往 居 墓 侧 , 与 彼 放 逐 事 同 , 故 亦 称 “ 放 ” 也 。 古 者 天 子 居 丧 三 年 , 政 事 听 於 冢 宰 , 法 当 不 知 朝 政 , 而 云 “ 不 知 朝 政 , 曰 放 ” 者 , 彼 正 法 三 年 之 内 , 君 虽 不 亲 政 事 , 冢 宰 犹 尚 谘 禀 , 此 则 全 不 知 政 , 故 为 放 也 。  太 甲 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 。[ 疏 ] 传 “ 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 盘 庚 》 、 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 等 皆 是 发 言 之 人 名 篇 , 此 《 太 甲 》 及 《 沃 丁 》 、 《 君 奭 》 以 被 告 之 人 名 篇 , 史 官 不 同 , 故 以 为 名 有 异 。 且 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 与 此 三 篇 及 《 咸 有 一 德 》 皆 是 伊 尹 戒 太 甲 , 不 可 同 名 《 伊 训 》 , 故 随 事 立 称 , 以 《 太 甲 》 名 篇 也 。  惟 嗣 王 不 惠 于 阿 衡 , 阿 , 倚 。 衡 , 平 。 言 不 顺 伊 尹 之 训 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 惟 嗣 ” 至 “ 阿 衡 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 以 元 年 十 二 月 即 位 , 比 至 放 桐 之 时 , 未 知 凡 经 几 月 。 必 是 伊 尹 数 谏 , 久 而 不 顺 , 方 始 放 之 , 盖 以 三 五 月 矣 , 必 是 二 年 放 之 。 序 言 “ 三 年 复 归 ” 者 , 谓 即 位 三 年 , 非 在 桐 宫 三 年 也 。 史 录 其 伊 尹 训 王 , 有 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 其 馀 忠 规 切 谏 , 固 应 多 矣 。 太 甲 终 不 从 之 , 故 言 “ 不 惠 于 阿 衡 ” 。 史 为 作 书 发 端 , 故 言 此 为 目 也 。 ○ 传 “ 阿 倚 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 古 人 所 读 “ 阿 ” 、 “ 倚 ” 同 音 , 故 “ 阿 ” 亦 倚 也 。 称 上 谓 之 “ 衡 ” , 故 “ 衡 ” 为 平 也 。 《 诗 》 毛 传 云 : “ 阿 衡 , 伊 尹 也 。 ” 郑 玄 亦 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 ”  伊 尹 作 书 曰 : “ 先 王 顾 諟 天 之 明 命 , 以 承 上 下 神 祇 。 顾 谓 常 目 在 之 。 諟 , 是 也 。 言 敬 奉 天 命 以 承 顺 天 地 。 ○ 顾 音 故 。 諟 音 是 , 《 说 文 》 : “ 理 也 。 ” 祇 , 巨 支 反 。[ 疏 ] 传 “ 顾 谓 ” 至 “ 天 地 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” “ 諟 ” 与 “ 是 ” , 古 今 之 字 异 , 故 变 文 为 “ 是 ” 也 。 言 先 王 每 有 所 行 , 必 还 回 视 是 天 之 明 命 , 谓 常 目 在 之 。 言 其 想 象 如 目 前 , 终 常 敬 奉 天 命 , 以 承 上 天 下 地 之 神 祇 也 。  社 稷 宗 庙 , 罔 不 祇 肃 。 肃 , 严 也 。 言 能 严 敬 鬼 神 而 远 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 天 监 厥 德 , 用 集 大 命 , 抚 绥 万 方 。 监 , 视 也 。 天 视 汤 德 , 集 王 命 於 其 身 , 抚 安 天 下 。 ○ 监 , 工 暂 反 。 惟 尹 躬 克 左 右 厥 辟 宅 师 , 伊 尹 言 能 助 其 君 居 业 天 下 之 众 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。[ 疏 ] “ 惟 尹 躬 ” ○ 正 义 曰 : 《 孙 武 兵 书 》 及 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 伊 尹 名 挚 , 则 “ 尹 ” 非 名 也 。 今 自 称 “ 尹 ” 者 , 盖 汤 得 之 , 使 尹 正 天 下 , 故 号 曰 “ 伊 尹 ” ; 人 既 呼 之 为 “ 尹 ” , 故 亦 以 “ 尹 ” 自 称 。 礼 法 君 前 臣 名 , 不 称 名 者 , 古 人 质 直 , 不 可 以 后 代 之 礼 约 之 。  肆 嗣 王 丕 承 基 绪 。 肆 , 故 也 。 言 先 祖 勤 德 , 致 有 天 下 , 故 子 孙 得 大 承 基 业 , 宜 念 祖 修 德 。 丕 , 普 悲 反 , 徐 甫 眉 反 。 惟 尹 躬 先 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 周 , 忠 信 也 。 言 身 先 见 夏 君 臣 用 忠 信 有 终 。 夏 都 在 亳 西 。 ○ 先 见 , 并 如 字 , 注 同 。 其 后 嗣 王 , 罔 克 有 终 , 相 亦 罔 终 。 言 桀 君 臣 灭 先 人 之 道 德 , 不 能 终 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 相 , 悉 亮 反 。 嗣 王 戒 哉 ! 祗 尔 厥 辟 , 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ” 以 不 终 为 戒 慎 之 至 , 敬 其 君 道 , 则 能 终 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 则 辱 其 祖 。王 惟 庸 , 罔 念 闻 。 言 太 甲 守 常 不 改 , 无 念 闻 伊 尹 之 戒 。 伊 尹 乃 言 曰 : “ 先 王 昧 爽 丕 显 , 坐 以 待 旦 。 爽 , 显 皆 明 也 。 言 先 王 昧 明 思 大 明 其 德 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 ○ 昧 音 妹 。 旁 求 俊 彦 , 启 迪 后 人 , 旁 非 一 方 。 美 士 曰 彦 。 开 道 后 人 。 言 训 戒 。 ○ 俊 , 本 亦 作 畯 。 迪 , 大 历 反 。 无 越 厥 命 以 自 覆 。 越 , 坠 失 也 。 无 失 亡 祖 命 而 不 勤 德 , 以 自 颠 覆 。 ○ 越 , 于 月 反 , 本 又 作 粤 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 慎 乃 俭 德 , 惟 怀 永 图 。 言 当 以 俭 为 德 , 思 长 世 之 谋 。 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 度 , 则 释 。 机 , 弩 牙 也 。 虞 , 度 也 。 度 机 , 机 有 度 以 准 望 , 言 修 德 夙 夜 思 之 , 明 旦 行 之 , 如 射 先 省 矢 括 于 度 , 释 则 中 。 ○ 省 , 息 井 反 。 括 , 故 活 反 。 度 如 字 。 虞 度 , 待 洛 反 。 中 , 丁 仲 反 。 钦 厥 止 , 率 乃 祖 攸 行 , 止 谓 行 所 安 止 , 君 止 於 仁 , 子 止 於 孝 。惟 朕 以 怿 , 万 世 有 辞 。 ” 言 能 循 汝 祖 所 行 , 则 我 喜 悦 , 王 亦 见 叹 美 无 穷 。 ○ 怿 音 亦 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 作 书 以 告 , 太 甲 不 念 闻 之 。 伊 尹 乃 又 言 曰 : “ 先 王 以 昧 爽 之 时 , 思 大 明 其 德 , 既 思 得 其 事 , 则 坐 以 待 旦 , 明 则 行 之 。 其 身 既 勤 於 政 , 又 乃 旁 求 俊 彦 之 人 , 置 之 於 位 , 令 以 开 导 后 人 。 先 王 之 念 子 孙 , 其 忧 勤 若 是 , 嗣 王 今 承 其 后 , 无 得 坠 失 其 先 祖 之 命 , 以 自 覆 败 。 王 当 慎 汝 俭 约 之 德 , 令 其 以 俭 为 德 而 谨 慎 守 之 , 惟 思 其 长 世 之 谋 。 谋 为 政 之 事 , 譬 若 以 弩 射 也 。 可 准 度 之 机 已 张 之 , 又 当 以 意 往 省 视 矢 括 , 当 於 所 度 , 则 释 而 放 之 。 如 是 而 射 , 则 无 不 中 矣 。 犹 若 人 君 所 修 政 教 , 欲 发 命 也 , 当 以 意 夙 夜 思 之 , 使 当 於 民 心 , 明 旦 行 之 , 则 无 不 当 矣 。 王 又 当 敬 其 身 所 安 止 , 循 汝 祖 之 所 行 。 若 能 如 此 , 惟 我 以 此 喜 悦 , 王 于 万 世 常 有 善 辞 , 言 有 声 誉 , 亦 见 叹 美 无 穷 也 。 ” ○ 传 “ 爽 显 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 “ 爽 ” 以 至 於 “ 明 ” , 是 “ 爽 ” 谓 未 大 明 也 。 “ 昧 ” 是 晦 冥 , “ 爽 ” 是 未 明 , 谓 夜 向 晨 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 丕 , 大 也 。 显 , 光 也 。 ” 光 亦 明 也 。 於 夜 昧 冥 之 时 , 思 欲 大 明 其 德 , 既 思 得 之 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 言 先 王 身 之 勤 也 。 ○ 传 “ 旁 非 ” 至 “ 训 戒 ” ○ 正 义 曰 : “ 旁 ” 谓 四 方 求 之 , 故 言 “ 非 一 方 ” 也 。 “ 美 士 曰 彦 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 也 。 ” ○ 传 “ 机 弩 ” 至 “ 则 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 括 ” 谓 矢 末 , “ 机 张 ” 、 “ 省 括 ” , 则 是 以 射 喻 也 。 “ 机 ” 是 转 关 , 故 为 弩 牙 。 “ 虞 ” 训 度 也 。 度 机 者 , 机 有 法 度 , 以 准 望 所 射 之 物 , “ 准 望 ” 则 解 经 “ 虞 ” 也 。 如 射 者 弩 以 张 讫 机 关 , 先 省 矢 括 与 所 射 之 物 , 三 者 於 法 度 相 当 , 乃 后 释 弦 发 矢 , 则 射 必 中 矣 。 言 为 政 亦 如 是 也 。  王 未 克 变 。 未 能 变 , 不 用 训 。 太 甲 性 轻 脱 , 伊 尹 至 忠 , 所 以 不 已 。 ○ 轻 , 遣 政 反 。[ 疏 ] 传 “ 未 能 ” 至 “ 不 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 未 能 变 ” 者 , 据 在 后 能 变 , 故 当 时 为 未 能 也 。 时 既 未 变 , 是 不 用 伊 尹 之 训 也 。 太 甲 终 为 人 主 , 非 是 全 不 可 移 , 但 体 性 轻 脱 , 与 物 推 迁 , 虽 有 心 向 善 , 而 为 之 不 固 。 伊 尹 至 忠 , 所 以 进 言 不 已 。 是 伊 尹 知 其 可 移 , 故 诲 之 不 止 , 冀 其 终 从 己 也 。  伊 尹 曰 : “ 兹 乃 不 义 , 习 与 性 成 。 言 习 行 不 义 , 将 成 其 性 。 ○ 义 , 本 亦 作 谊 。 予 弗 狎 于 弗 顺 , 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 其 训 , 无 俾 世 迷 。 狎 , 近 也 。 经 营 桐 墓 立 宫 , 令 太 甲 居 之 。 近 先 王 , 则 训 於 义 , 无 成 其 过 , 不 使 世 人 迷 惑 怪 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 后 篇 同 。 近 , 附 近 之 近 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 世 迷 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 王 未 变 , 乃 告 於 朝 廷 群 臣 曰 : “ 此 嗣 王 所 行 , 乃 是 不 义 之 事 。 习 行 此 事 , 乃 与 性 成 。 ” 言 为 之 不 已 , 将 以 不 义 为 性 也 。 “ 我 不 得 令 王 近 於 不 顺 之 事 , 当 营 於 桐 墓 立 宫 , 使 此 近 先 王 , 当 受 人 教 训 之 , 无 得 成 其 过 失 , 使 后 世 人 迷 惑 怪 之 ” 。 ○ 传 “ 狎 近 ” 至 “ 怪 之 ” ○ 正 义 曰 : 狎 习 是 相 近 之 义 , 故 训 为 近 也 。 不 顺 即 是 近 不 顺 也 。 习 为 不 义 , 近 於 不 顺 , 则 当 日 日 益 恶 , 必 至 灭 亡 , 故 伊 尹 言 已 不 得 使 王 近 於 不 顺 , 故 经 营 桐 墓 , 立 宫 墓 旁 , 令 太 甲 居 之 , 不 使 复 知 朝 政 , 身 见 废 退 , 必 当 改 悔 为 善 也 。  王 徂 桐 宫 居 忧 , 往 入 桐 宫 , 居 忧 位 。[ 疏 ] 传 “ 往 入 ” 至 “ 忧 位 ” ○ 正 义 曰 : 亦 既 不 知 朝 政 之 事 , 惟 行 居 丧 之 礼 。 “ 居 忧 位 ” 谓 服 治 丧 礼 也 。 伊 尹 亦 使 兵 士 卫 之 , 选 贤 俊 教 之 , 故 太 甲 能 终 信 德 也 。  克 终 允 德 。 ” 言 能 思 念 其 祖 , 终 其 信 德 。卷 八 咸 有 一 德 第 八。大发888体育扑克有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。卷 九 盘 庚 上 第 九太 甲 既 立 , 不 明 , 不 用 伊 尹 之 训 , 不 明 居 丧 之 礼 。 伊 尹 放 诸 桐 。 汤 葬 地 也 。 不 知 朝 政 , 故 曰 放 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 三 年 复 归 于 亳 , 思 庸 , 念 常 道 。 伊 尹 作 《 太 甲 》 三 篇 。[ 疏 ] “ 太 甲 ” 至 “ 三 篇 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 既 立 为 君 , 不 明 居 丧 之 礼 , 伊 尹 放 诸 桐 宫 , 使 之 思 过 , 三 年 复 归 於 亳 都 , 以 其 能 改 前 过 , 思 念 常 道 故 也 。 自 初 立 至 放 而 复 归 , 伊 尹 每 进 言 以 戒 之 , 史 叙 其 事 作 《 太 甲 》 三 篇 。 案 经 上 篇 是 放 桐 宫 之 事 , 中 下 二 篇 是 归 亳 之 事 , 此 序 历 言 其 事 以 总 三 篇 也 。 ○ 传 “ 不 用 ” 至 “ 之 礼 ” ○ 正 义 曰 : 此 篇 承 《 伊 训 》 之 下 , 经 称 “ 不 惠 于 阿 衡 ” , 知 “ 不 明 ” 者 , “ 不 用 伊 尹 之 训 ” 也 。 “ 王 徂 桐 宫 ” , 始 云 “ 居 忧 ” , 是 未 放 已 前 不 明 居 丧 之 礼 也 。 ○ 传 “ 汤 葬 ” 至 “ 曰 放 ” ○ 正 义 曰 : 经 称 “ 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 ” , 知 桐 是 “ 汤 葬 地 ” 也 。 舜 放 四 凶 , 徙 之 远 裔 ; 春 秋 放 其 大 夫 , 流 之 他 境 ; 嫌 此 亦 然 , 故 辨 之 云 “ 不 知 朝 政 , 故 曰 放 ” 。 使 之 远 离 国 都 , 往 居 墓 侧 , 与 彼 放 逐 事 同 , 故 亦 称 “ 放 ” 也 。 古 者 天 子 居 丧 三 年 , 政 事 听 於 冢 宰 , 法 当 不 知 朝 政 , 而 云 “ 不 知 朝 政 , 曰 放 ” 者 , 彼 正 法 三 年 之 内 , 君 虽 不 亲 政 事 , 冢 宰 犹 尚 谘 禀 , 此 则 全 不 知 政 , 故 为 放 也 。  太 甲 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 。[ 疏 ] 传 “ 戒 太 甲 , 故 以 名 篇 ” ○ 正 义 曰 : 《 盘 庚 》 、 《 仲 丁 》 、 《 祖 乙 》 等 皆 是 发 言 之 人 名 篇 , 此 《 太 甲 》 及 《 沃 丁 》 、 《 君 奭 》 以 被 告 之 人 名 篇 , 史 官 不 同 , 故 以 为 名 有 异 。 且 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 与 此 三 篇 及 《 咸 有 一 德 》 皆 是 伊 尹 戒 太 甲 , 不 可 同 名 《 伊 训 》 , 故 随 事 立 称 , 以 《 太 甲 》 名 篇 也 。  惟 嗣 王 不 惠 于 阿 衡 , 阿 , 倚 。 衡 , 平 。 言 不 顺 伊 尹 之 训 。 ○ 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 惟 嗣 ” 至 “ 阿 衡 ” ○ 正 义 曰 : 太 甲 以 元 年 十 二 月 即 位 , 比 至 放 桐 之 时 , 未 知 凡 经 几 月 。 必 是 伊 尹 数 谏 , 久 而 不 顺 , 方 始 放 之 , 盖 以 三 五 月 矣 , 必 是 二 年 放 之 。 序 言 “ 三 年 复 归 ” 者 , 谓 即 位 三 年 , 非 在 桐 宫 三 年 也 。 史 录 其 伊 尹 训 王 , 有 《 伊 训 》 、 《 肆 命 》 、 《 徂 后 》 , 其 馀 忠 规 切 谏 , 固 应 多 矣 。 太 甲 终 不 从 之 , 故 言 “ 不 惠 于 阿 衡 ” 。 史 为 作 书 发 端 , 故 言 此 为 目 也 。 ○ 传 “ 阿 倚 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : 古 人 所 读 “ 阿 ” 、 “ 倚 ” 同 音 , 故 “ 阿 ” 亦 倚 也 。 称 上 谓 之 “ 衡 ” , 故 “ 衡 ” 为 平 也 。 《 诗 》 毛 传 云 : “ 阿 衡 , 伊 尹 也 。 ” 郑 玄 亦 云 : “ 阿 , 倚 。 衡 , 平 也 。 伊 尹 , 汤 倚 而 取 平 , 故 以 为 官 名 。 ”  伊 尹 作 书 曰 : “ 先 王 顾 諟 天 之 明 命 , 以 承 上 下 神 祇 。 顾 谓 常 目 在 之 。 諟 , 是 也 。 言 敬 奉 天 命 以 承 顺 天 地 。 ○ 顾 音 故 。 諟 音 是 , 《 说 文 》 : “ 理 也 。 ” 祇 , 巨 支 反 。[ 疏 ] 传 “ 顾 谓 ” 至 “ 天 地 ” ○ 正 义 曰 : 《 说 文 》 云 : “ 顾 , 还 视 也 。 ” “ 諟 ” 与 “ 是 ” , 古 今 之 字 异 , 故 变 文 为 “ 是 ” 也 。 言 先 王 每 有 所 行 , 必 还 回 视 是 天 之 明 命 , 谓 常 目 在 之 。 言 其 想 象 如 目 前 , 终 常 敬 奉 天 命 , 以 承 上 天 下 地 之 神 祇 也 。  社 稷 宗 庙 , 罔 不 祇 肃 。 肃 , 严 也 。 言 能 严 敬 鬼 神 而 远 之 。 ○ 远 , 于 万 反 。 天 监 厥 德 , 用 集 大 命 , 抚 绥 万 方 。 监 , 视 也 。 天 视 汤 德 , 集 王 命 於 其 身 , 抚 安 天 下 。 ○ 监 , 工 暂 反 。 惟 尹 躬 克 左 右 厥 辟 宅 师 , 伊 尹 言 能 助 其 君 居 业 天 下 之 众 。 ○ 辟 , 必 亦 反 , 徐 甫 亦 反 。[ 疏 ] “ 惟 尹 躬 ” ○ 正 义 曰 : 《 孙 武 兵 书 》 及 《 吕 氏 春 秋 》 皆 云 伊 尹 名 挚 , 则 “ 尹 ” 非 名 也 。 今 自 称 “ 尹 ” 者 , 盖 汤 得 之 , 使 尹 正 天 下 , 故 号 曰 “ 伊 尹 ” ; 人 既 呼 之 为 “ 尹 ” , 故 亦 以 “ 尹 ” 自 称 。 礼 法 君 前 臣 名 , 不 称 名 者 , 古 人 质 直 , 不 可 以 后 代 之 礼 约 之 。  肆 嗣 王 丕 承 基 绪 。 肆 , 故 也 。 言 先 祖 勤 德 , 致 有 天 下 , 故 子 孙 得 大 承 基 业 , 宜 念 祖 修 德 。 丕 , 普 悲 反 , 徐 甫 眉 反 。 惟 尹 躬 先 见 于 西 邑 夏 , 自 周 有 终 , 相 亦 惟 终 。 周 , 忠 信 也 。 言 身 先 见 夏 君 臣 用 忠 信 有 终 。 夏 都 在 亳 西 。 ○ 先 见 , 并 如 字 , 注 同 。 其 后 嗣 王 , 罔 克 有 终 , 相 亦 罔 终 。 言 桀 君 臣 灭 先 人 之 道 德 , 不 能 终 其 业 , 以 取 亡 。 ○ 相 , 悉 亮 反 。 嗣 王 戒 哉 ! 祗 尔 厥 辟 , 辟 不 辟 , 忝 厥 祖 。 ” 以 不 终 为 戒 慎 之 至 , 敬 其 君 道 , 则 能 终 。 忝 , 辱 也 。 为 君 不 君 , 则 辱 其 祖 。王 惟 庸 , 罔 念 闻 。 言 太 甲 守 常 不 改 , 无 念 闻 伊 尹 之 戒 。 伊 尹 乃 言 曰 : “ 先 王 昧 爽 丕 显 , 坐 以 待 旦 。 爽 , 显 皆 明 也 。 言 先 王 昧 明 思 大 明 其 德 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 ○ 昧 音 妹 。 旁 求 俊 彦 , 启 迪 后 人 , 旁 非 一 方 。 美 士 曰 彦 。 开 道 后 人 。 言 训 戒 。 ○ 俊 , 本 亦 作 畯 。 迪 , 大 历 反 。 无 越 厥 命 以 自 覆 。 越 , 坠 失 也 。 无 失 亡 祖 命 而 不 勤 德 , 以 自 颠 覆 。 ○ 越 , 于 月 反 , 本 又 作 粤 。 覆 , 芳 服 反 , 注 同 。 慎 乃 俭 德 , 惟 怀 永 图 。 言 当 以 俭 为 德 , 思 长 世 之 谋 。 若 虞 机 张 , 往 省 括 于 度 , 则 释 。 机 , 弩 牙 也 。 虞 , 度 也 。 度 机 , 机 有 度 以 准 望 , 言 修 德 夙 夜 思 之 , 明 旦 行 之 , 如 射 先 省 矢 括 于 度 , 释 则 中 。 ○ 省 , 息 井 反 。 括 , 故 活 反 。 度 如 字 。 虞 度 , 待 洛 反 。 中 , 丁 仲 反 。 钦 厥 止 , 率 乃 祖 攸 行 , 止 谓 行 所 安 止 , 君 止 於 仁 , 子 止 於 孝 。惟 朕 以 怿 , 万 世 有 辞 。 ” 言 能 循 汝 祖 所 行 , 则 我 喜 悦 , 王 亦 见 叹 美 无 穷 。 ○ 怿 音 亦 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 有 辞 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 作 书 以 告 , 太 甲 不 念 闻 之 。 伊 尹 乃 又 言 曰 : “ 先 王 以 昧 爽 之 时 , 思 大 明 其 德 , 既 思 得 其 事 , 则 坐 以 待 旦 , 明 则 行 之 。 其 身 既 勤 於 政 , 又 乃 旁 求 俊 彦 之 人 , 置 之 於 位 , 令 以 开 导 后 人 。 先 王 之 念 子 孙 , 其 忧 勤 若 是 , 嗣 王 今 承 其 后 , 无 得 坠 失 其 先 祖 之 命 , 以 自 覆 败 。 王 当 慎 汝 俭 约 之 德 , 令 其 以 俭 为 德 而 谨 慎 守 之 , 惟 思 其 长 世 之 谋 。 谋 为 政 之 事 , 譬 若 以 弩 射 也 。 可 准 度 之 机 已 张 之 , 又 当 以 意 往 省 视 矢 括 , 当 於 所 度 , 则 释 而 放 之 。 如 是 而 射 , 则 无 不 中 矣 。 犹 若 人 君 所 修 政 教 , 欲 发 命 也 , 当 以 意 夙 夜 思 之 , 使 当 於 民 心 , 明 旦 行 之 , 则 无 不 当 矣 。 王 又 当 敬 其 身 所 安 止 , 循 汝 祖 之 所 行 。 若 能 如 此 , 惟 我 以 此 喜 悦 , 王 于 万 世 常 有 善 辞 , 言 有 声 誉 , 亦 见 叹 美 无 穷 也 。 ” ○ 传 “ 爽 显 ” 至 “ 行 之 ” ○ 正 义 曰 : 昭 七 年 《 左 传 》 云 : “ 是 以 有 精 爽 至 於 神 明 。 ” 从 “ 爽 ” 以 至 於 “ 明 ” , 是 “ 爽 ” 谓 未 大 明 也 。 “ 昧 ” 是 晦 冥 , “ 爽 ” 是 未 明 , 谓 夜 向 晨 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 丕 , 大 也 。 显 , 光 也 。 ” 光 亦 明 也 。 於 夜 昧 冥 之 时 , 思 欲 大 明 其 德 , 既 思 得 之 , 坐 以 待 旦 而 行 之 。 言 先 王 身 之 勤 也 。 ○ 传 “ 旁 非 ” 至 “ 训 戒 ” ○ 正 义 曰 : “ 旁 ” 谓 四 方 求 之 , 故 言 “ 非 一 方 ” 也 。 “ 美 士 曰 彦 ” , 《 释 训 》 文 。 舍 人 曰 : “ 国 有 美 士 , 为 人 所 言 道 也 。 ” ○ 传 “ 机 弩 ” 至 “ 则 中 ” ○ 正 义 曰 : “ 括 ” 谓 矢 末 , “ 机 张 ” 、 “ 省 括 ” , 则 是 以 射 喻 也 。 “ 机 ” 是 转 关 , 故 为 弩 牙 。 “ 虞 ” 训 度 也 。 度 机 者 , 机 有 法 度 , 以 准 望 所 射 之 物 , “ 准 望 ” 则 解 经 “ 虞 ” 也 。 如 射 者 弩 以 张 讫 机 关 , 先 省 矢 括 与 所 射 之 物 , 三 者 於 法 度 相 当 , 乃 后 释 弦 发 矢 , 则 射 必 中 矣 。 言 为 政 亦 如 是 也 。  王 未 克 变 。 未 能 变 , 不 用 训 。 太 甲 性 轻 脱 , 伊 尹 至 忠 , 所 以 不 已 。 ○ 轻 , 遣 政 反 。[ 疏 ] 传 “ 未 能 ” 至 “ 不 已 ” ○ 正 义 曰 : “ 未 能 变 ” 者 , 据 在 后 能 变 , 故 当 时 为 未 能 也 。 时 既 未 变 , 是 不 用 伊 尹 之 训 也 。 太 甲 终 为 人 主 , 非 是 全 不 可 移 , 但 体 性 轻 脱 , 与 物 推 迁 , 虽 有 心 向 善 , 而 为 之 不 固 。 伊 尹 至 忠 , 所 以 进 言 不 已 。 是 伊 尹 知 其 可 移 , 故 诲 之 不 止 , 冀 其 终 从 己 也 。  伊 尹 曰 : “ 兹 乃 不 义 , 习 与 性 成 。 言 习 行 不 义 , 将 成 其 性 。 ○ 义 , 本 亦 作 谊 。 予 弗 狎 于 弗 顺 , 营 于 桐 宫 , 密 迩 先 王 其 训 , 无 俾 世 迷 。 狎 , 近 也 。 经 营 桐 墓 立 宫 , 令 太 甲 居 之 。 近 先 王 , 则 训 於 义 , 无 成 其 过 , 不 使 世 人 迷 惑 怪 之 。 ○ 俾 , 必 尔 反 , 后 篇 同 。 近 , 附 近 之 近 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 伊 尹 ” 至 “ 世 迷 ” ○ 正 义 曰 : 伊 尹 以 王 未 变 , 乃 告 於 朝 廷 群 臣 曰 : “ 此 嗣 王 所 行 , 乃 是 不 义 之 事 。 习 行 此 事 , 乃 与 性 成 。 ” 言 为 之 不 已 , 将 以 不 义 为 性 也 。 “ 我 不 得 令 王 近 於 不 顺 之 事 , 当 营 於 桐 墓 立 宫 , 使 此 近 先 王 , 当 受 人 教 训 之 , 无 得 成 其 过 失 , 使 后 世 人 迷 惑 怪 之 ” 。 ○ 传 “ 狎 近 ” 至 “ 怪 之 ” ○ 正 义 曰 : 狎 习 是 相 近 之 义 , 故 训 为 近 也 。 不 顺 即 是 近 不 顺 也 。 习 为 不 义 , 近 於 不 顺 , 则 当 日 日 益 恶 , 必 至 灭 亡 , 故 伊 尹 言 已 不 得 使 王 近 於 不 顺 , 故 经 营 桐 墓 , 立 宫 墓 旁 , 令 太 甲 居 之 , 不 使 复 知 朝 政 , 身 见 废 退 , 必 当 改 悔 为 善 也 。  王 徂 桐 宫 居 忧 , 往 入 桐 宫 , 居 忧 位 。[ 疏 ] 传 “ 往 入 ” 至 “ 忧 位 ” ○ 正 义 曰 : 亦 既 不 知 朝 政 之 事 , 惟 行 居 丧 之 礼 。 “ 居 忧 位 ” 谓 服 治 丧 礼 也 。 伊 尹 亦 使 兵 士 卫 之 , 选 贤 俊 教 之 , 故 太 甲 能 终 信 德 也 。  克 终 允 德 。 ” 言 能 思 念 其 祖 , 终 其 信 德 。。

大发888体育扑克卷 八 太 甲 中 第 六卷 九 盘 庚 中 第 十有 侮 圣 言 , 逆 忠 直 , 远 耆 德 , 比 顽 童 , 时 谓 乱 风 。 狎 侮 圣 人 之 言 而 不 行 , 拒 逆 忠 直 之 规 而 不 纳 , 耆 年 有 德 疏 远 之 , 童 稚 顽 嚚 亲 比 之 , 是 荒 乱 之 风 俗 。 ○ 远 , 于 万 反 , 注 同 。 耆 , 巨 夷 反 。 比 , 毗 志 反 , 徐 扶 至 反 。 稚 , 直 利 反 。 嚚 , 鱼 巾 反 。 惟 兹 三 风 十 愆 , 卿 士 有 一 于 身 , 家 必 丧 ; 有 一 过 则 德 义 废 , 失 位 亡 家 之 道 。 ○ 愆 , 去 乾 反 。 丧 如 字 , 又 息 浪 。 邦 君 有 一 于 身 , 国 必 亡 。 诸 侯 犯 此 , 国 亡 之 道 。 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 , 具 训 于 蒙 士 。 ’ 邦 君 卿 士 则 以 争 臣 自 匡 正 。 臣 不 正 君 , 服 墨 刑 , 凿 其 頟 ,  以 墨 。 蒙 士 , 例 谓 下 士 , 士 以 争 友 仆 隶 自 匡 正 。 ○ 争 , 谏 争 之 争 。 凿 , 在 洛 反 。 頟 , 鱼 白 反 。  , 乃 结 反 。 未 , 郎 计 反 。[ 疏 ] “ 曰 敢 有 ” 至 “ 蒙 士 ” ○ 正 义 曰 : 此 皆 汤 所 制 治 官 之 刑 , 以 儆 戒 百 官 之 言 也 。 “ 三 风 十 愆 ” , 谓 巫 风 二 , 舞 也 , 歌 也 ; 淫 风 四 , 货 也 , 色 也 , 游 也 , 畋 也 ; 与 乱 风 四 为 十 愆 也 。 舞 及 游 、 畋 , 得 有 时 为 之 , 而 不 可 常 然 , 故 三 事 特 言 “ 恒 ” 也 。 歌 则 可 矣 , 不 可 乐 酒 而 歌 , 故 以 “ 酣 ” 配 之 。 巫 以 歌 舞 事 神 , 故 歌 舞 为 巫 觋 之 风 俗 也 。 货 色 人 所 贪 欲 , 宜 其 以 义 自 节 , 而 不 可 专 心 殉 求 , 故 言 “ 殉 於 货 色 ” 。 心 殉 货 色 , 常 为 游 畋 , 是 谓 淫 过 之 风 俗 也 。 侮 慢 圣 人 之 言 , 拒 逆 忠 直 之 谏 , 疏 远 耆 年 有 德 , 亲 比 顽 愚 幼 童 , 爱 恶 憎 善 , 国 必 荒 乱 , 故 为 “ 荒 乱 之 风 俗 ” 也 。 此 “ 三 风 十 愆 ” , 虽 恶 有 大 小 , 但 有 一 於 身 , 皆 丧 国 亡 家 , 故 各 从 其 类 , 相 配 为 风 俗 。 “ 臣 下 不 匡 , 其 刑 墨 ” , 言 臣 无 贵 贱 , 皆 当 匡 正 君 也 。 “ 具 训 于 蒙 士 ” 者 , 谓 汤 制 官 刑 , 非 直 教 训 邦 君 卿 大 夫 等 , 使 之 受 谏 , 亦 备 具 教 训 下 士 , 使 受 谏 也 。 ○ 传 “ 常 舞 ” 至 “ 无 政 ” ○ 正 义 曰 : 酣 歌 常 舞 并 为 耽 乐 无 度 , 荒 淫 废 德 , 俱 是 败 乱 政 事 , 其 为 愆 过 不 甚 异 也 。 恒 舞 酣 歌 乃 为 愆 耳 , 若 不 恒 舞 、 不 酣 歌 非 为 过 也 。 “ 乐 酒 曰 酣 ” , 言 耽 酒 以 自 乐 也 。 《 说 文 》 亦 云 : “ 酣 , 乐 酒 也 。 ” 《 楚 语 》 云 : “ 民 之 精 爽 不 携 贰 者 , 则 明 神 降 之 , 在 男 曰 觋 , 在 女 曰 巫 。 ” 又 《 周 礼 》 有 男 巫 女 巫 之 官 , 皆 掌 接 神 , 故 “ 事 鬼 神 曰 巫 ” 也 。 废 弃 德 义 , 专 为 歌 舞 , 似 巫 事 鬼 神 然 , 言 其 无 政 也 。 ○ 传 “ 殉 求 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 殉 ” 者 心 循 其 事 , 是 贪 求 之 意 , 故 为 求 也 。 志 在 得 之 , 不 顾 礼 义 , “ 昧 求 ” 谓 贪 昧 以 求 之 。 《 无 逸 》 云 “ 于 游 、 于 畋 ” , 是 “ 游 ” 与 “ 畋 ” 别 , 故 为 游 戏 与 畋 猎 为 之 无 度 , 是 淫 过 之 风 俗 也 。 ○ 传 “ 狎 侮 ” 至 “ 风 俗 ” ○ 正 义 曰 : “ 侮 ” 谓 轻 慢 , “ 狎 ” 谓 惯 忽 , 故 传 以 “ 狎 ” 配 “ 侮 ” 而 言 之 。 《 旅 獒 》 云 “ 德 盛 不 狎 侮 ” , 是 “ 狎 ” 、 “ 侮 ” 意 相 类 也 。 ○ 传 “ 邦 君 ” 至 “ 匡 正 ” ○ 正 义 曰 : 言 十 愆 有 一 , 则 亡 国 丧 家 , 邦 君 卿 士 虑 其 丧 亡 之 故 , 则 宜 以 争 臣 自 匡 正 。 犯 颜 而 谏 , 臣 之 所 难 , 故 设 不 谏 之 刑 以 励 臣 下 , 故 言 “ 臣 不 正 君 , 则 服 墨 刑 ” 。 墨 刑 , 五 刑 之 轻 者 。 谓 “ 凿 其 頟 ,  以 墨 ” , 《 司 刑 》 所 谓 “ 墨 罪 五 百 ” 者 也 。 “ 蒙 ” 谓 蒙 稚 , 卑 小 之 称 , 故 “ 蒙 士 例 谓 下 士 ” 也 。 顾 氏 亦 以 为 “ 蒙 ” 谓 蒙 暗 之 士 , “ 例 ” 字 宜 从 下 读 , 言 此 等 流 例 谓 下 士 也 。  “ 呜 呼 ! 嗣 王 祇 厥 身 , 念 哉 ! 言 当 敬 身 , 念 祖 德 。 圣 谟 洋 洋 , 嘉 言 孔 彰 。 洋 洋 , 美 善 。 言 甚 明 可 法 。 ○ 洋 音 羊 , 徐 音 翔 。[ 疏 ] “ 圣 谟 ” 至 “ 孔 彰 ” ○ 正 义 曰 : 此 叹 圣 人 之 谟 洋 洋 美 善 者 , 谓 上 汤 作 官 刑 , 所 言 三 风 十 愆 , 令 受 下 之 谏 , 是 善 言 甚 明 可 法 也 。  惟 上 帝 不 常 , 作 善 降 之 百 祥 , 作 不 善 降 之 百 殃 。 祥 , 善 也 。 天 之 祸 福 , 惟 善 恶 所 在 , 不 常 在 一 家 。 尔 惟 德 罔 小 , 万 邦 惟 庆 。 修 德 无 小 , 则 天 下 赉 庆 。 ○ 赉 , 力 代 反 。 尔 惟 不 德 罔 大 , 坠 厥 宗 。 ” 苟 为 不 德 无 大 , 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 , 必 坠 失 宗 庙 。 此 伊 尹 至 忠 之 训 。[ 疏 ] “ 尔 惟 ” 至 “ 厥 宗 ” ○ 正 义 曰 : 又 戒 王 , 尔 惟 修 德 而 为 善 。 德 无 小 , 德 虽 小 犹 万 邦 赖 庆 , 况 大 善 乎 ? 尔 惟 不 德 而 为 恶 , 恶 无 大 , 恶 虽 小 犹 坠 失 其 宗 庙 , 况 大 恶 乎 ? 。 ○ 传 “ 苟 为 ” 至 “ 之 训 ” ○ 正 义 曰 : “ 尔 惟 德 ” , 谓 修 德 以 善 也 。 “ 尔 惟 不 德 ” , 谓 不 修 德 为 恶 也 。 《 易 · 系 辞 》 曰 : “ 善 不 积 不 足 以 成 名 , 恶 不 积 不 足 以 灭 身 。 ” 乃 谓 大 善 始 为 福 , 大 恶 乃 成 祸 。 此 训 作 劝 诱 之 辞 , 言 为 善 无 小 , 小 善 万 邦 犹 庆 , 况 大 善 乎 ? 而 为 恶 无 , 大 言 小 恶 犹 坠 厥 宗 , 况 大 恶 乎 ? 此 经 二 事 辞 反 而 意 同 也 。 传 “ 言 恶 有 类 ” 者 , 解 小 恶 坠 宗 之 意 。 初 为 小 恶 , 小 恶 有 族 类 , 以 类 相 致 , 至 於 大 恶 , 若 致 於 大 恶 , 必 坠 失 宗 庙 。 言 至 於 大 恶 乃 坠 , 非 小 恶 即 能 坠 也 。 《 晋 语 》 云 : “ 赵 文 子 冠 , 见 韩 献 子 , 曰 : ‘ 戒 之 , 此 谓 成 人 。 成 人 在 始 , 始 与 善 , 善 进 , 不 善 蔑 由 至 矣 。 始 与 不 善 , 不 善 进 , 善 亦 蔑 由 至 矣 。 ’ ” 言 恶 有 类 , 以 类 相 致 也 。 今 太 甲 初 立 , 恐 其 亲 近 恶 人 , 以 恶 类 相 致 祸 害 , 故 以 言 戒 之 。 此 是 伊 尹 至 忠 之 训 也 。  肆 命 陈 天 命 以 戒 太 甲 , 亡 。徂 后 陈 往 古 明 君 以 戒 , 亡 。。

大发888体育扑克惟 三 祀 十 有 二 月 朔 , 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 二 十 六 月 , 三 年 服 阕 。 ○ 阕 , 苦 穴 反 。 伊 尹 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 , 冠 也 。 逾 月 即 吉 服 。 ○ 冕 音 免 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 于 亳 ” ○ 正 义 曰 : 周 制 , 君 薨 之 年 属 前 君 , 明 年 始 为 新 君 之 元 年 。 此 殷 法 , 君 薨 之 年 而 新 君 即 位 , 即 以 其 年 为 新 君 之 元 年 。 “ 惟 三 祀 ” 者 , 太 甲 即 位 之 三 年 也 。 汤 以 元 年 十 一 月 崩 , 至 此 年 十 一 月 为 再 期 , 除 丧 服 也 。 至 十 二 月 服 阕 。 阕 , 息 也 。 如 丧 服 息 即 吉 服 。 举 事 贵 初 始 , 故 於 十 二 月 朔 以 冕 服 奉 嗣 王 归 于 亳 。 冕 是 在 首 之 服 , 冠 内 之 别 名 , 冠 是 首 服 之 大 名 , 故 传 以 “ 冕 ” 为 冠 。 案 《 王 制 》 云 : “ 殷 人 冔 而 祭 。 ” 《 大 雅 》 云 : “ 常 服 黼 冔 。 ” 冔 是 殷 之 祭 冠 , 今 云 “ 冕 ” 者 , 盖 “ 冕 ” 为 通 名 。 《 王 制 》 又 云 : “ 有 虞 氏 皇 而 祭 , 夏 后 氏 收 而 祭 , 殷 人 冔 而 祭 , 周 人 冕 而 祭 。 ” 并 是 当 代 别 名 。 殷 礼 不 知 天 子 几 冕 , 《 周 礼 》 天 子 六 冕 , 大 裘 之 冕 , 祭 天 尚 质 。 弁 师 惟 掌 五 冕 , 备 物 尽 文 , 惟 衮 冕 耳 。 此 以 “ 冕 服 ” , 盖 以 衮 冕 之 服 也 。 顾 氏 云 : “ 祥 禫 之 制 , 前 儒 不 同 。 ” 案 《 士 虞 礼 》 云 “ 期 而 小 祥 ” , 又 “ 期 而 大 祥 ” , “ 中 月 而 禫 ” 。 王 肃 云 : “ 祥 月 之 内 又 禫 祭 , 服 弥 宽 而 变 弥 数 也 。 ” 《 礼 记 · 檀 弓 》 云 “ 祥 而 缟 , 是 月 禫 , 徙 月 乐 ” 。 王 肃 云 : “ 是 祥 之 月 而 禫 , 禫 之 明 月 可 以 乐 矣 。 ” 案 此 孔 传 云 “ 二 十 六 月 , 服 阕 ” , 则 与 王 肃 同 。 郑 玄 以 中 月 为 间 一 月 , 云 “ 祥 后 复 更 有 一 月 而 禫 ” , 则 三 年 之 丧 凡 二 十 七 月 , 与 孔 为 异 。  作 书 曰 : “ 民 非 后 , 罔 克 胥 匡 以 生 。 无 能 相 匡 , 故 须 君 以 生 。 ○ 胥 , 息 馀 反 。 后 非 民 , 罔 以 辟 四 方 。 须 民 以 君 四 方 。 皇 天 眷 佑 有 商 , 俾 嗣 王 克 终 厥 德 , 实 万 世 无 疆 之 休 。 ” 言 王 能 终 其 德 , 乃 天 之 顾 佑 商 家 , 是 商 家 万 世 无 穷 之 美 。 ○ 疆 , 居 良 反 。王 拜 手 稽 首 , 曰 : “ 予 小 子 不 明 于 德 , 自 底 不 类 。 君 而 稽 首 於 臣 , 谢 前 过 。 类 , 善 也 。 暗 於 德 , 故 自 致 不 善 。 ○ 底 , 之 履 反 。 欲 败 度 , 纵 败 礼 , 以 速 戾 于 厥 躬 。 速 , 召 也 。 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 。 ○ 败 , 必 迈 反 , 徐 甫 迈 反 。 纵 , 子 用 反 。 戾 , 郎 计 反 。[ 疏 ] 传 “ 速 召 ” 至 “ 其 身 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 云 : “ 速 , 徵 也 。 徵 , 召 也 。 ” 转 以 相 训 , 故 “ 速 ” 为 召 也 。 “ 欲 ” 者 本 之 於 情 , “ 纵 ” 者 放 之 於 外 , 有 欲 而 纵 之 , “ 纵 ” 、 “ 欲 ” 为 一 也 。 准 法 谓 之 “ 度 ” , 体 见 谓 之 “ 礼 ” , “ 礼 ” 、 “ 度 ” 一 也 。 故 传 并 释 之 , “ 言 己 放 纵 情 欲 , 毁 败 礼 仪 法 度 , 以 召 罪 於 其 身 ” 也 。  天 作 孽 , 犹 可 违 。 自 作 孽 , 不 可 逭 。 孽 , 灾 。 逭 , 逃 也 。 言 天 灾 可 避 , 自 作 灾 不 可 逃 。 ○ 孽 , 鱼 列 反 。 逭 , 胡 乱 反 。[ 疏 ] 传 “ 孽 灾 ” 至 “ 可 逃 ” ○ 正 义 曰 : 《 洪 范 五 行 传 》 有 “ 妖 、 孽 、 眚 、 祥 ” , 《 汉 书 · 五 行 志 》 说 云 : “ 凡 草 物 之 类 谓 之 妖 , 妖 犹 夭 胎 , 言 尚 微 也 。 虫 豸 之 类 谓 之 孽 , 孽 则 牙 孽 矣 。 甚 则 异 物 生 , 谓 之 眚 。 自 外 来 谓 之 祥 。 ” 是 “ 孽 ” 为 灾 初 生 之 名 , 故 为 灾 也 。 “ 逭 , 逃 也 ” , 《 释 言 》 文 。 樊 光 云 : “ 行 相 避 逃 谓 之 逭 , 亦 行 不 相 逢 也 。 ” 天 作 灾 者 , 谓 若 太 戊 桑 穀 生 朝 , 高 宗 雊 雉 升 鼎 耳 。 可 修 德 以 禳 之 , 是 “ 可 避 ” 也 。 “ 自 作 灾 ” 者 , 谓 若 桀 放 鸣 条 , 纣 死 宣 室 , 是 “ 不 可 逃 ” 也 。 据 其 将 来 , 修 德 可 去 ; 及 其 已 至 , 改 亦 无 益 。 天 灾 自 作 , 逃 否 亦 同 。 且 天 灾 亦 由 人 行 而 至 , 非 是 横 加 灾 也 。 此 太 甲 自 悔 之 深 , 故 言 自 作 甚 於 天 灾 耳 。  既 往 背 师 保 之 训 , 弗 克 于 厥 初 , 尚 赖 匡 救 之 德 , 图 惟 厥 终 。 ” 言 己 已 往 之 前 , 不 能 修 德 於 其 初 , 今 庶 几 赖 教 训 之 德 , 谋 终 於 善 。 悔 过 之 辞 。 ○ 背 音 佩 , 徐 扶 代 反 。伊 尹 拜 手 稽 首 , 拜 手 , 首 至 手 。[ 疏 ] 传 “ 拜 手 , 首 至 手 ” ○ 正 义 曰 : 《 周 礼 · 太 祝 》 : “ 辨 九 拜 , 一 曰 稽 首 , 二 曰 顿 首 , 三 曰 空 首 。 ” 郑 玄 云 : “ 稽 首 , 拜 头 至 地 也 。 顿 首 , 拜 头 叩 地 也 。 空 首 , 拜 头 至 手 , 所 谓 拜 手 也 。 ” 郑 惟 解 此 三 者 拜 之 形 容 , 所 以 为 异 也 。 稽 首 头 至 地 , 头 下 至 地 也 。 顿 首 头 下 至 地 , 暂 一 叩 之 而 已 。 此 言 “ 拜 手 稽 首 ” 者 , 初 为 拜 头 至 手 , 乃 复 申 头 以 至 于 地 , 至 手 是 为 “ 拜 手 ” , 至 地 乃 为 “ 稽 首 ” 。 然 则 凡 为 稽 首 者 , 皆 先 为 拜 手 , 乃 后 为 稽 首 。 故 “ 拜 手 稽 首 ” 连 言 之 , 诸 言 “ 拜 手 稽 首 ” , 义 皆 同 也 。 《 太 祝 》 又 云 : “ 四 曰 振 动 , 五 曰 吉 拜 , 六 曰 凶 拜 , 七 曰 奇 拜 , 八 曰 褒 拜 , 九 曰 肃 拜 。 ” 郑 注 云 , 振 动 者 , 战 栗 变 动 而 拜 。 吉 拜 者 , 拜 而 后 稽 颡 , 谓 齐 衰 不 杖 以 下 者 之 拜 。 凶 拜 者 , 稽 颡 而 后 拜 , 即 三 年 丧 拜 也 。 奇 拜 者 , 谓 君 答 臣 一 拜 也 。 褒 拜 者 , 谓 再 拜 拜 神 与 尸 也 。 肃 拜 者 , 谓 揖 拜 也 , 礼 介 者 不 拜 , 及 妇 人 之 拜 也 。 《 左 传 》 云 : “ 天 子 在 , 寡 君 无 所 稽 首 。 ” 则 诸 侯 於 天 子 稽 首 也 , 诸 侯 相 於 则 顿 首 也 , 君 於 臣 则 空 首 也 。  曰 : “ 修 厥 身 , 允 德 协 于 下 , 惟 明 后 。 言 修 其 身 , 使 信 德 合 於 群 下 , 惟 乃 明 君 。 先 王 子 惠 困 穷 , 民 服 厥 命 , 罔 有 不 悦 。 言 汤 子 爱 困 穷 之 人 , 使 皆 得 其 所 , 故 民 心 服 其 教 令 , 无 有 不 忻 喜 。 并 其 有 邦 厥 邻 , 乃 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 无 罚 。 ’ 汤 俱 与 邻 并 有 国 , 邻 国 人 乃 曰 : “ 待 我 君 来 。 ” 言 忻 戴 。 “ 君 来 无 罚 ” , 言 仁 惠 。 ○ 徯 , 胡 启 反 。[ 疏 ] “ 并 其 ” 至 “ 无 罚 ” ○ 正 义 曰 : 言 汤 昔 为 诸 侯 之 时 , 与 汤 并 居 其 有 邦 国 , 谓 诸 侯 之 国 也 。 此 诸 侯 国 人 其 与 汤 邻 近 者 , 皆 原 以 汤 为 君 。 乃 言 曰 : “ 待 我 后 , 后 来 无 罚 於 我 。 ” 言 羡 慕 汤 德 , 忻 戴 之 也 。  王 懋 乃 德 , 视 乃 厥 祖 , 无 时 豫 怠 。 言 当 勉 修 其 德 , 法 视 其 祖 而 行 之 , 无 为 是 逸 豫 怠 惰 。 ○ 懋 音 茂 。 奉 先 思 孝 , 接 下 思 恭 。 以 念 祖 德 为 孝 , 以 不 骄 慢 为 恭 。 视 远 惟 明 , 听 德 惟 聪 。 言 当 以 明 视 远 , 以 聪 听 德 。[ 疏 ] 传 “ 言 当 ” 至 “ 听 德 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 心 识 所 知 在 於 闻 见 , 闻 见 所 得 在 於 耳 目 , 故 欲 言 人 之 聪 明 , 以 视 听 为 主 。 视 若 不 见 , 故 言 “ 惟 明 ” , “ 明 ” 谓 监 察 是 非 也 。 听 若 不 闻 , 故 言 “ 惟 聪 ” , “ 聪 ” 谓 识 知 善 恶 也 。 视 戒 见 近 迷 远 , 故 言 “ 视 远 ” 。 听 戒 背 正 从 邪 , 故 言 “ 听 德 ” 。 各 准 其 事 , 相 配 为 文 。  朕 承 王 之 休 无 斁 。 ” 王 所 行 如 此 , 则 我 承 王 之 美 无 厌 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 。卷 八 太 甲 上 第 五卷 八 太 甲 中 第 六

()
分享到:

留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:
大众彩票登录手机版网址 sitemap bbin输钱了想赢回本 kone娱乐没客服 大丰彩票最新网址
大圣娱乐真人| pj888葡京娱乐场骗子| pt老虎送彩金38| pt游戏免费送彩金| 一号庄彩票平台注册| pt电子游艺58元彩金| tb老虎机| 亅j斗地主手机游戏| 三国国际| mg游戏注册自动送11| 三亚在线注册| xaio77论坛| 人民币版扎金花软件| cmp冠军真人| 土豪炸翻天在哪儿能下| mg游戏送彩金55| bbin捕鱼游戏平台| lol2019ms竞猜| w11盈佳国际电子|